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一時休息



日本发展的成就

看着那些轮教徒弘扬传统文化就觉得非常可笑,如果说两年前听到他们这种论调还觉得有新鲜感,想看看他们说的内容是否有真理性而能让我认真研究一下的话,现在只是稍微认真一点就能看出无比多的漏洞。

从那些轮教徒从中国历史上面挑出来的传统故事来看,基本上没有什么真正高尚的能让人佩服的东西,而中国历史上倒是真有不少值得人尊敬,能够让人作为参考的有意义的人和故事,当然由于能力智慧所限,轮教徒完全看不懂。今天就重点说说儒教这个常常被轮教徒吹到天上的气球。

现代中国人的普遍想法是认为儒教不好,束缚人的思维,少部分人认为儒教让人能维持礼貌和道德,能缓解现在社会紧张的人与人的气氛。轮教徒声称,儒教统治下的中国是历史上领先世界几千年的,是近代被外星人控制的掌握现代科技的西洋人摧毁的,即使当今的世界上,日本韩国这样的发达国家也是受到中国儒教强烈影响的。用来证明儒教在现代依然有强大的正面意义和鲜活的生命力。轮教徒提出什么论点我不想直接否定,而是看到他们举出的例证实在是太可笑。

日本虽然是有强烈的儒教残余,也保留有大量古代中国的痕迹,但是这不是日本取得世界强国成就的原因。其实从根本上讲,日本儒教和中国儒教关系非常有限,某种意义上说,根本就是两回事。就如同人们众所周知的中国佛教各个教派和日本佛教都差异非常大一样,根本不是一回事。自己小的时候,就非常反感孔子,不管家长怎么教育自己,不管他们如何说出自己认同孔子的想法,内心的鄙视从来没有变化过,只不过出于表面的恐惧不敢说出自己真实的想法而已。后来长大了,尤其前几年听轮教徒吹捧儒教,自己也对孔子深入了解了一下,说说自己的想法。

儒教简单说从思想传袭上要分孔子和孔子以后两个阶段,从这个方面讲,孔子去世前夕曾经问过自己的弟子好象是子由还是子路要么是子产反正有那么一个所谓最出色的孔子的弟子,那个人说,先生主张的道,无非就是仁爱和克己,大概如此吧。孔子在病床上伤心的哭,说完了完了,我所最喜欢的颜回如果在的话一定能理解我的主张,而现在看来我的思想要失传了。所以说,孔子之后的儒教理念应该说已经不能得到孔子本人的认同了,这是一方面。另外一方面,汉武帝前后。汉武帝将儒学奉为百家之首,从此列为国教,一切官员的选拔都与此相关,使儒教变成政教合一,有了统治地位,而不是先前的自由思想者的主张。从这后来看,已经将强权灌注于其中,人们不再有反对和批评儒教的自由,甚至之后的人们已经无从知道那之前百家争鸣自由学术风气的环境,无从知道儒教之外还有其它。单单从这一点来讲,儒教对人的智慧的桎梏已经非常明显了。好在儒教还算是相对宽容的,在儒教自己的小菜园子里,人们还能种出点苹果西红柿,不至于饿死。

从儒教本身来讲,要和其它宗教相比,孔子本人要和其他教主先知相比。其理念相比另外诸位智慧相差甚为明显,而且历史记载,甚至遭到了老子的直接嘲笑和鄙视。这一点自己早就知道了,刚刚学大法的时候,看到转法轮第一篇上的文章是论语,我当时就想,看来师父也对孔子不吝,否则会用另外一个名字作为文章题目的。后来越来越深入的学法,也是更加看不起孔子。当然这个是作为一个先知一个教主的标准去判断评价孔子。

但是后来长大之后又有了另外的看法,作为一个人来讲,他有自己的生活,只是别人把他当作教主,别人把他捧到神坛上,他自己有他自己作为一个平等的人正当的尊严。从这个角度来讲,孔子还是个值得尊重甚至我对其有所尊敬和认同。

现代人们都把孔子当成是思想家教育家,我认为孔子内心希望的职业是政治家,因为政治抱负落空才不得不做了教育家后来被人们认为是思想家是儒教的教主。孔子早年在鲁国试图向国君求官,希望能够改变国家政治制度,让国家权利集中在国君手中而不是由强权士大夫控制。在那个士大夫权利极大的年代,孔子的理念无法得到施行,国君也不敢采用他的政治见解。倒是鲁国的士大夫看中了他,给他当了个不算小的官,没记错的话好象类似警察局长一类的。孔子上任之后开始施行自己的理念,剪除士大夫家族的力量,最后是让那些士大夫受不了,被辞官掉了。然后孔子周游列国宣讲自己的政治理念,贩卖自己的政治主张,可惜的是各国的情况都是国君权力不足而士大夫过于强悍,当然孔子的那种理念可能也是针对当时社会的现状而提出的。所以孔子一生都不得志,而始终没有放弃自己的理念。从这一点上看,是个非常值得尊敬的人。和当今的轮教徒比起来,孔子这一点简直可以成为教育他们的典范,但是轮教徒们看不懂,只不过把儒教当中那些垃圾,那些最束缚人禁锢人的东西拿出来宣扬,而孔子本人最值得尊敬的部分,被他们无视和抛弃了。

在政教合一之后,人们通过对于儒教经典中理念的理解,成为考试能否做官,能否提升自己社会地位和生活水平的唯一途径。这样的社会制度就等于完成了一种强者宗教文化的实践,人们一听到谁官大,就会认为他是对于儒教圣人理念理解高深,就认为他是贤能之人,就能对儒教有尊敬感,这样就体现出儒教在中国作为一种强者文化存在的状态,比如什么修身、治国、齐家、平天下。而佛教道教则是另外一副姿态,人在社会上厌倦了,疲惫了,不想在人的世界生活了,要剃度出家,要进山修道了,总而言之,在社会上混不下去了,通常留给人一种弱者文化的感觉。

如果说汉武帝为了保证皇权的集中,避免春秋时期混乱的政治局面,这样的行为还有助于增长古中国人的进取心,能塑造一种强者文化,有这种强烈的积极性,那么日本儒教连这一点积极的作用都没有,而日本人从中得到的只是枷锁和被桎梏之后扭曲的精神。

从应仁之乱开始,日本开始了漫长混乱的战国时期,下克上频频发生,家臣杀死大名,大名杀死公家,在安土桃山时代结束之后,德川建立了幕府政权,为了维持统治的安定,将中国来的儒教强力推行,给日本人洗脑,意义也是为了建立上位者稳定的统治体系,这一点本来无所厚非,但是德川幕府施行的时候,行为非常不干净,并且使用了比汉武帝更加强权的方式。在这之前,儒教只不过是中国流传过来的古书当中的一本而已,什么孙子兵法,韩非子,老子等等这些中国自由思想家的书籍日本都有所流传,只不过是民间的行为而已,掌握这些学术则被上流社会视为风雅视为高贵。当然日本人掌握汉字,能够用中国语和中国官员沟通也是由来已久,根本和儒教没有任何关系,中国和日本本来就是关系比较近的邻国,日本人要跟中国人打交道自然要学习外语,所以高级官员当中掌握中国语自然是工作需要的能力,而这一点因为是上流社会的人才掌握,而又被日本人视为高贵的一个特征,不过如此而已,更不是日本人内心当中仰慕中国,也不是日本人因为儒教文化影响而赞美欣赏中国。只不过是近二百年,德川幕府的行为,使儒教强行传遍了日本,相对稳定了自家的政权,直到后来的倒幕运动。到了倒幕运动之后,学术界思想界拼命批评德川政权,批评德川政权的理念,挖出来更早的丰臣秀吉的东西,织田信长的东西来推崇。但是那个时候,儒教的内涵已经流在日本人的血液当中二百年,已经形成了将近十代人的习惯,根本不可能一时改变,即使那个时候日本人批判儒教,也已经是站在被束缚了二百年的基础上批评了。日本的家族制度,等级制度,森严的纵向社会关系,也都是那些年所生成和巩固的,已经很难再得到改变了。

而从人心的方面,可以清楚的看出,日本人在战国时期,在更早的时候,都是能够本性尽量舒展,想说什么就说什么,想怎么表达自己意见就怎么表达。但是从现代日本人的精神状态来看,根本不行,只能看状况需要怎么样自己怎么样,否则就会被环境所排斥,人人都其实受到环境的压力,但是人人都不敢反抗,人人虽然在其中都痛苦,但是如果看到有人试图改变这样的环境,人人又都会起来反对指责和给那个人压力维护着让所有人痛苦的环境。日本人目前的生活就是在这样各种各样错杂的理念当中本性被抑制和束缚,人人都生活得痛苦,但是人人都在其中,也都习惯了,只觉得能够比别人好一点就心满意足了。

众所周知,日本人发明了卡拉ok,这个卡拉ok不是我原先小时候认为给人唱歌用的,而是给人发泄,宣泄压力用的。日本人发明了发泄道具室,可以让交钱的人进去随便乱打,发泄自己平时的不满。其实这些已经充分体现出这样文化理念体制对于人本性的伤害作用了。

轮教徒常常用日本是代表儒教的世界先进国家来说话,来用日本的强大和富裕为他们宣扬的儒教添脂抹粉。其实这样的行为根本就是信口胡说,而且不尊重日本人付出的努力。如果轮教徒这种言论,说日本的强大是因为中国儒教的功劳,日本人一定会愤怒。

日本在二战过程当中几乎付出了全部的国力,战争失败投降,国家被战火几乎摧毁,起点非常之低。很多人把日本战后飞速的发展归功于美国的支持。我想这只是一个有利的外界条件。当时美国确实从政策上给了日本很多便利,从金钱上给了日本帮助。尤其是中华民国蒋政权在大陆内战失败之后,美国为了在亚洲找到能够对抗共产苏联的桥头堡而又刻意扶持日本,这些都给了日本重要的机遇,但是我想,如果单单把这些作为日本今天成就的理由,是对日本人不公平的,这样的理念,和轮教徒将功劳算在儒教头上一样,是对日本人的蔑视和侮辱。

说一些早一点的历史,日本自从甲午海战之前就开始了针对大清中国的军备,在甲午海战的时候,日本方面取得了料想之外的胜利,后来利用赔款,逐渐强化了军队的实力,直至后来的二战。从那段历史可以看出,这个国家的人们,如果决定了想要干什么事情,就一定会全力干到最好,做成功之前那股劲就不会泻掉。二战时候,虽然被军方控制了政府,用军国主义给日本人煽动和洗脑,对亚太地区造成了严重的伤害,但是日本人强烈的自尊,国民性当中的自强和团结从来没有变化过。在中国战场上投降之后,日本军人普遍神情从容,想到的是回到日本国之后如何重建家园的问题。在二战结束之后,日本人的自尊,自强的意识又让他们拼命投入了日本复兴的建设,在短短几十年时间中,从一片废墟般的国土上,建立起一个世界举足轻重的强国,这些荣光,应该完全归属日本人行为的努力,是日本人自强自尊的必然回报。美元只是帮助他们提供一种便利,而儒教最多只是一种润滑剂。就是这样,经过两代人的奋斗,日本又成为了世界最发达的国家,从物质上看,几乎是除了欧洲几个小国之外世界最富有的。

轮教徒嘴里说的,什么共产党破坏了中国的传统文化,所以中国人的道德不行了,日本人继承了中国的儒教,所以日本人很礼貌,所以日本比中国发达根本不是这么回事。日本人从儒教当中由于好的方面,使人心能够有较强的对于恶的抵制能力,使得社会相对更加稳定,让人际关系相对光滑。而中国存在的道德问题,也不是中国比日本落后的根本原因,而中国因为道德的堕落而造成人心的痛苦也是非常严重倒是真实存在的。而从发展的角度来看,中国远远落后于日本,是因为中国人内心中没有自强的意识,没有自尊的意识,不仅仅是因为共产党的破坏,中国人心中永远在期望圣人,永远期望救世主,永远学不会用自己的手改变自己的命运。而日本人即使也被儒教禁锢和洗脑,那种本性中的骄傲也不会被永远封闭住,他们知道,只有自己的内心,只有自己的行为才能改变一切,也正是这样,日本在世界上才会被人尊敬。

自己小的时候就是看着日本漫画长大的,看着主角坚忍不拔的意志,一次又一次被击倒之后更多一次站起来,永远不放弃自己心中的希望和目标,不管多么困难都要保护自己心中最重要的,从很小的时候就受到深深的感动。到了日本之后,给一些日本人朋友讲自己的想法,讲自己遇到问题时候的理念,比如面对一个容易的选择和一个难的选择,希望通过后者来证明自己的能力,很让日本人吃惊。那个时候自己就问,难道日本人不是都象圣斗士里面的星矢,七龙珠里面的贝吉塔一样么?日本人惊讶的说,那只是故事当中宣扬的道德理念而已,很少现实生活当中的人是这样的。时间更长了才知道,自己小时候以为日本人的那种样子其实并不是普遍存在的,而只不过是日本道德标准当中推崇和赞赏的而已。现实中的日本人已经大多迷失于前辈努力带来的丰厚物质条件,迷失于前辈奋斗造成的日本的国际地位。对于当代人来讲,如何在生活当中满足自己的享乐和需要取代了日本上代人,上两代人心中的荣誉感、责任感和自尊感。而另外一方面,依然被儒教理念禁锢中,依然人性严重被扭曲而受到伤害。

轮教徒总是宣扬什么道德是最重要的,道德是带来一切的根源。其实如果不是日本人几十年出于骄傲而自强的努力,日本现在还是儒教统治下的一摊废墟,如果不是人出于希望而拼命努力,道德再高尚也得饿死冻死。到了今天,已经有无数的历史证明了的,只有人的努力,人的尊严,人的骄傲才能带来给人的荣耀,轮教徒出于不可告人的目的一再要反驳这一点,要宣扬什么道德是凌驾一切之上的,人的努力是徒劳的,一切都是不可预知的力量安排的。无非就是想让人从已经挣脱已经站起来的状态,重新跪在神的面前,重新放弃自己的尊严,重新接受那一切束缚,一切都按照他们愿意的状态来恢复原状。这一点,应该怎么做,真理是什么样的,日本人走过百年的历史已经证明了这一切,人类拥有自己光明的未来,然而这一切是不容许神的意志神的手乱摸乱搅,是纯粹需要建立在人自己内心的尊严于希望之上的。
by fansy49 | 2007-05-01 19:38 | 四月物語
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当現実和我的理念発生冲突的時候,以我的理念為准,因為現実会向我的理念靠近 by dd

by fansy49
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