一時休息



カテゴリ:四月物語( 10 )


必须核平 不能听废话狡辩!

邓毅说我的笔记象 原始人的象形文字,也就是被吴夏说的(又打掉吴夏一大块血---不可太急躁,因为吴夏会抽整个世界的血)--也就是现代

人的文字是规范的,“那边”是规范了的

!季焘交换不可看复变,任其然嘲笑如同二郎神 神戟被锁住!其实不是他们大1 2时候上课的内容,而是2013 3屎家军训 它们给1屎学习复变

线代等重要课程想要 学习死 我造成的===同样的2013年12月15日,自己被打成害怕变成僵尸,也是如此

同时衣婧敢跟我顶嘴,说只是要伪伊而已--本来就是要伪伊,然后纷纷来上供镇住局势而自己得到(得亏季焘说了真人神魔对砍要看书做题)

也就是因此,此仇恨不可容忍!必须核平中南海和1、3屎 家,并且核平日本国会议事堂,否则这个空间无法存留!!
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by fansy49 | 2014-04-27 00:23 | 四月物語

蜀汉末事

汉蜀江油城守将马邈,闻听得前方连连失守,仍不以军情为重,每日只是和妻子李氏打边炉饮酒。李氏问他:“我屡次听说边关吃紧,将军您却无一点忧患的迹象,是什么缘故呢?”马邈说:“军国大事有姜伯约(姜维)掌握,关我什么事?”李氏提醒她:“即使这样,将军负有守护城池的责任,担子也不能说不重呀。” 马邈说:“皇帝只听信黄皓的话,沉迷于酒色,我料到亡国之日不远了。魏兵杀到,以投降为上策,忧虑那么多做甚?”李氏大怒,向他脸上吐了口水,骂道:“你身为男子汉大丈夫,却早就怀有不仁不义之心,你枉受国家的俸禄了,我还有什么脸与你这样的人相见!”家人入报,说邓艾引了二千余人已入城。马邈毫不抵抗,立即就投降了邓艾。马邈的妻子李氏,羞于与马邈这样的人做夫妻,上吊而死。连魏国兵将听了李氏夫人的贞烈,也嗟叹不已。
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by fansy49 | 2008-01-30 04:09 | 四月物語

记轩辕妖被斩时

妲己妖娇起众怜,临刑军士也情牵;桃花难写温柔态,芍药堪方窈窕妍。忆
昔冀州能借窍,应知关内善周旋;从今娇媚归何处,化作南柯带血眠。
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by fansy49 | 2008-01-22 13:28 | 四月物語

我在日本撞了一位闯红灯的老太太之后...



大约在5年前,我开车撞了一个老太太,事情的经过是这样的:

那天是星期天,我和老婆带著孩子开车去买东西,走的那条路是一条可供5辆车同时通行的单行道,叫界筋。那天阳光明媚,视野良好,我走在靠右边的道(日本是靠左行驶的),快走到中央大通的交叉点时我刚确认了前面是绿灯,准备匀速通过的时候正前方突然出现了一个骑自行车的老太太,我万万没有想到我的前面会突然出来一个人,考虑到后面还有孩子和老婆,我下意识的先踩了一半刹车,再把刹车踩到底。尽管这样,老婆和女儿还是来不及发出惊呼头就已经撞在了椅子后背上(她们坐在后车厢)。待我刹停时只见我的车头上滚上来一个人,又咕咚的一下滚了下去,当时感觉整个过程象慢动作.
下得车来,颤颤地走到老太太身边,只见她横卧在地,年纪看上去有60多岁,血流了一大片。我的脑子嗡地一下就晕了,一边口中念到,完了完了!一边在回想在撞她前是不是我闯红灯了,这时老太太呻吟起来,老太太的呻吟声多少给了我一个安慰,她没死!


这时我开始冷静下来,掏出电话报了警,陈述了地点。打完电话以后我才听到我女儿的哭声,跑去一看还好,额头上有点发红而已。


警察3分钟就来了,同时还来了救护车,老太太被抬上了救护车,我就接受警察调查。


警察:谁打电话报警的?

我:是我!

警察:请把你的手机给我看一下拨号履历.
警察:请出示你的驾驶照


这时,两个女大学生走过来跟旁边的警察说,是那个老太太闯红灯,我们愿意做证明(这事我是第二天听警察说的,当时我脑子极度混乱)。


警察带我到刹车处看了看刹车痕迹后问我:你在哪里刹的车?我说我也不知道,脑子混乱了。警察沉默了会,跟我说如果你的速度是50码就应该在这里刹的车,如果你的速度是60码就应该在那里刹车了。


我问:请问这条道限速是多少?

警察回答:50码

那我就在这里刹的,我指了指近处。
警察看都没看,只顾著在本子上写著什么。过了会,警察大概是写完了,抬起头对我说,今天有人作证你没有闯红灯,老太太也说是她闯红的了,你可以回去了,但不管怎么说你明天来一下XX警察署,如果你今天闯红灯的话就要被当场逮捕。


第二天,我去了警察署,警察对我一番教育后说即使你没有过失也有义务去医院看看老太太,这是道义上的问题。我赶紧连连称是。


当天下午我就和老婆买了点便宜的糕点(2000日元的)去医院看望老太太去了,走进医院说了老太太姓名和床位,一个护士叫我稍等,她去病房看看情况。只过了一会,突然听到脚步声大作,一帮人朝我方向奔来,我一下就感到不妙,家属找我拼命来了。正在我犹豫是不是要拉著老婆逃跑时,这伙人已经冲到我面前了,跑在最前面的两个人一边朝我鞠躬一边说:真对不起,给您带来麻烦了!我一时没有准备,竟不知道怎样回答才好。这时,跑在后面的几个人也说话了:实在对不起,她那么大岁数的人了还象个小孩似的闯红灯,给您添来不必要麻烦....


我的眼睛湿润了,我什么都没说,只是不停的给他们鞠躬...


那天看望了老太太,她本人也没有一点责怪我,她说:她那天脑子里想著事情,也不知怎么的就闯了红灯了。但我和老婆还是表示了歉意,我说,如果我开车再精神集中一些就不会发生这种遗憾事了。


走出了医院,我突然想哭,这次是真的哭了。老婆笑著问我怎么又哭拉我没有回答,当时我想到了如果在中国碰到这样的事会有怎样的结果,可我不能把我在想什么告诉我老婆(日本人),我知道我不能跟她说实话...


我没有勇气说....


以上经历纯属事实,老太的诊断为锁骨骨折,保险公司已经为她赔了100多万日元,而我一分钱都没有赔,就是每个月的保险费涨了一点.
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by fansy49 | 2007-05-04 21:31 | 四月物語

日本发展的成就

看着那些轮教徒弘扬传统文化就觉得非常可笑,如果说两年前听到他们这种论调还觉得有新鲜感,想看看他们说的内容是否有真理性而能让我认真研究一下的话,现在只是稍微认真一点就能看出无比多的漏洞。

从那些轮教徒从中国历史上面挑出来的传统故事来看,基本上没有什么真正高尚的能让人佩服的东西,而中国历史上倒是真有不少值得人尊敬,能够让人作为参考的有意义的人和故事,当然由于能力智慧所限,轮教徒完全看不懂。今天就重点说说儒教这个常常被轮教徒吹到天上的气球。

现代中国人的普遍想法是认为儒教不好,束缚人的思维,少部分人认为儒教让人能维持礼貌和道德,能缓解现在社会紧张的人与人的气氛。轮教徒声称,儒教统治下的中国是历史上领先世界几千年的,是近代被外星人控制的掌握现代科技的西洋人摧毁的,即使当今的世界上,日本韩国这样的发达国家也是受到中国儒教强烈影响的。用来证明儒教在现代依然有强大的正面意义和鲜活的生命力。轮教徒提出什么论点我不想直接否定,而是看到他们举出的例证实在是太可笑。

日本虽然是有强烈的儒教残余,也保留有大量古代中国的痕迹,但是这不是日本取得世界强国成就的原因。其实从根本上讲,日本儒教和中国儒教关系非常有限,某种意义上说,根本就是两回事。就如同人们众所周知的中国佛教各个教派和日本佛教都差异非常大一样,根本不是一回事。自己小的时候,就非常反感孔子,不管家长怎么教育自己,不管他们如何说出自己认同孔子的想法,内心的鄙视从来没有变化过,只不过出于表面的恐惧不敢说出自己真实的想法而已。后来长大了,尤其前几年听轮教徒吹捧儒教,自己也对孔子深入了解了一下,说说自己的想法。

儒教简单说从思想传袭上要分孔子和孔子以后两个阶段,从这个方面讲,孔子去世前夕曾经问过自己的弟子好象是子由还是子路要么是子产反正有那么一个所谓最出色的孔子的弟子,那个人说,先生主张的道,无非就是仁爱和克己,大概如此吧。孔子在病床上伤心的哭,说完了完了,我所最喜欢的颜回如果在的话一定能理解我的主张,而现在看来我的思想要失传了。所以说,孔子之后的儒教理念应该说已经不能得到孔子本人的认同了,这是一方面。另外一方面,汉武帝前后。汉武帝将儒学奉为百家之首,从此列为国教,一切官员的选拔都与此相关,使儒教变成政教合一,有了统治地位,而不是先前的自由思想者的主张。从这后来看,已经将强权灌注于其中,人们不再有反对和批评儒教的自由,甚至之后的人们已经无从知道那之前百家争鸣自由学术风气的环境,无从知道儒教之外还有其它。单单从这一点来讲,儒教对人的智慧的桎梏已经非常明显了。好在儒教还算是相对宽容的,在儒教自己的小菜园子里,人们还能种出点苹果西红柿,不至于饿死。

从儒教本身来讲,要和其它宗教相比,孔子本人要和其他教主先知相比。其理念相比另外诸位智慧相差甚为明显,而且历史记载,甚至遭到了老子的直接嘲笑和鄙视。这一点自己早就知道了,刚刚学大法的时候,看到转法轮第一篇上的文章是论语,我当时就想,看来师父也对孔子不吝,否则会用另外一个名字作为文章题目的。后来越来越深入的学法,也是更加看不起孔子。当然这个是作为一个先知一个教主的标准去判断评价孔子。

但是后来长大之后又有了另外的看法,作为一个人来讲,他有自己的生活,只是别人把他当作教主,别人把他捧到神坛上,他自己有他自己作为一个平等的人正当的尊严。从这个角度来讲,孔子还是个值得尊重甚至我对其有所尊敬和认同。

现代人们都把孔子当成是思想家教育家,我认为孔子内心希望的职业是政治家,因为政治抱负落空才不得不做了教育家后来被人们认为是思想家是儒教的教主。孔子早年在鲁国试图向国君求官,希望能够改变国家政治制度,让国家权利集中在国君手中而不是由强权士大夫控制。在那个士大夫权利极大的年代,孔子的理念无法得到施行,国君也不敢采用他的政治见解。倒是鲁国的士大夫看中了他,给他当了个不算小的官,没记错的话好象类似警察局长一类的。孔子上任之后开始施行自己的理念,剪除士大夫家族的力量,最后是让那些士大夫受不了,被辞官掉了。然后孔子周游列国宣讲自己的政治理念,贩卖自己的政治主张,可惜的是各国的情况都是国君权力不足而士大夫过于强悍,当然孔子的那种理念可能也是针对当时社会的现状而提出的。所以孔子一生都不得志,而始终没有放弃自己的理念。从这一点上看,是个非常值得尊敬的人。和当今的轮教徒比起来,孔子这一点简直可以成为教育他们的典范,但是轮教徒们看不懂,只不过把儒教当中那些垃圾,那些最束缚人禁锢人的东西拿出来宣扬,而孔子本人最值得尊敬的部分,被他们无视和抛弃了。

在政教合一之后,人们通过对于儒教经典中理念的理解,成为考试能否做官,能否提升自己社会地位和生活水平的唯一途径。这样的社会制度就等于完成了一种强者宗教文化的实践,人们一听到谁官大,就会认为他是对于儒教圣人理念理解高深,就认为他是贤能之人,就能对儒教有尊敬感,这样就体现出儒教在中国作为一种强者文化存在的状态,比如什么修身、治国、齐家、平天下。而佛教道教则是另外一副姿态,人在社会上厌倦了,疲惫了,不想在人的世界生活了,要剃度出家,要进山修道了,总而言之,在社会上混不下去了,通常留给人一种弱者文化的感觉。

如果说汉武帝为了保证皇权的集中,避免春秋时期混乱的政治局面,这样的行为还有助于增长古中国人的进取心,能塑造一种强者文化,有这种强烈的积极性,那么日本儒教连这一点积极的作用都没有,而日本人从中得到的只是枷锁和被桎梏之后扭曲的精神。

从应仁之乱开始,日本开始了漫长混乱的战国时期,下克上频频发生,家臣杀死大名,大名杀死公家,在安土桃山时代结束之后,德川建立了幕府政权,为了维持统治的安定,将中国来的儒教强力推行,给日本人洗脑,意义也是为了建立上位者稳定的统治体系,这一点本来无所厚非,但是德川幕府施行的时候,行为非常不干净,并且使用了比汉武帝更加强权的方式。在这之前,儒教只不过是中国流传过来的古书当中的一本而已,什么孙子兵法,韩非子,老子等等这些中国自由思想家的书籍日本都有所流传,只不过是民间的行为而已,掌握这些学术则被上流社会视为风雅视为高贵。当然日本人掌握汉字,能够用中国语和中国官员沟通也是由来已久,根本和儒教没有任何关系,中国和日本本来就是关系比较近的邻国,日本人要跟中国人打交道自然要学习外语,所以高级官员当中掌握中国语自然是工作需要的能力,而这一点因为是上流社会的人才掌握,而又被日本人视为高贵的一个特征,不过如此而已,更不是日本人内心当中仰慕中国,也不是日本人因为儒教文化影响而赞美欣赏中国。只不过是近二百年,德川幕府的行为,使儒教强行传遍了日本,相对稳定了自家的政权,直到后来的倒幕运动。到了倒幕运动之后,学术界思想界拼命批评德川政权,批评德川政权的理念,挖出来更早的丰臣秀吉的东西,织田信长的东西来推崇。但是那个时候,儒教的内涵已经流在日本人的血液当中二百年,已经形成了将近十代人的习惯,根本不可能一时改变,即使那个时候日本人批判儒教,也已经是站在被束缚了二百年的基础上批评了。日本的家族制度,等级制度,森严的纵向社会关系,也都是那些年所生成和巩固的,已经很难再得到改变了。

而从人心的方面,可以清楚的看出,日本人在战国时期,在更早的时候,都是能够本性尽量舒展,想说什么就说什么,想怎么表达自己意见就怎么表达。但是从现代日本人的精神状态来看,根本不行,只能看状况需要怎么样自己怎么样,否则就会被环境所排斥,人人都其实受到环境的压力,但是人人都不敢反抗,人人虽然在其中都痛苦,但是如果看到有人试图改变这样的环境,人人又都会起来反对指责和给那个人压力维护着让所有人痛苦的环境。日本人目前的生活就是在这样各种各样错杂的理念当中本性被抑制和束缚,人人都生活得痛苦,但是人人都在其中,也都习惯了,只觉得能够比别人好一点就心满意足了。

众所周知,日本人发明了卡拉ok,这个卡拉ok不是我原先小时候认为给人唱歌用的,而是给人发泄,宣泄压力用的。日本人发明了发泄道具室,可以让交钱的人进去随便乱打,发泄自己平时的不满。其实这些已经充分体现出这样文化理念体制对于人本性的伤害作用了。

轮教徒常常用日本是代表儒教的世界先进国家来说话,来用日本的强大和富裕为他们宣扬的儒教添脂抹粉。其实这样的行为根本就是信口胡说,而且不尊重日本人付出的努力。如果轮教徒这种言论,说日本的强大是因为中国儒教的功劳,日本人一定会愤怒。

日本在二战过程当中几乎付出了全部的国力,战争失败投降,国家被战火几乎摧毁,起点非常之低。很多人把日本战后飞速的发展归功于美国的支持。我想这只是一个有利的外界条件。当时美国确实从政策上给了日本很多便利,从金钱上给了日本帮助。尤其是中华民国蒋政权在大陆内战失败之后,美国为了在亚洲找到能够对抗共产苏联的桥头堡而又刻意扶持日本,这些都给了日本重要的机遇,但是我想,如果单单把这些作为日本今天成就的理由,是对日本人不公平的,这样的理念,和轮教徒将功劳算在儒教头上一样,是对日本人的蔑视和侮辱。

说一些早一点的历史,日本自从甲午海战之前就开始了针对大清中国的军备,在甲午海战的时候,日本方面取得了料想之外的胜利,后来利用赔款,逐渐强化了军队的实力,直至后来的二战。从那段历史可以看出,这个国家的人们,如果决定了想要干什么事情,就一定会全力干到最好,做成功之前那股劲就不会泻掉。二战时候,虽然被军方控制了政府,用军国主义给日本人煽动和洗脑,对亚太地区造成了严重的伤害,但是日本人强烈的自尊,国民性当中的自强和团结从来没有变化过。在中国战场上投降之后,日本军人普遍神情从容,想到的是回到日本国之后如何重建家园的问题。在二战结束之后,日本人的自尊,自强的意识又让他们拼命投入了日本复兴的建设,在短短几十年时间中,从一片废墟般的国土上,建立起一个世界举足轻重的强国,这些荣光,应该完全归属日本人行为的努力,是日本人自强自尊的必然回报。美元只是帮助他们提供一种便利,而儒教最多只是一种润滑剂。就是这样,经过两代人的奋斗,日本又成为了世界最发达的国家,从物质上看,几乎是除了欧洲几个小国之外世界最富有的。

轮教徒嘴里说的,什么共产党破坏了中国的传统文化,所以中国人的道德不行了,日本人继承了中国的儒教,所以日本人很礼貌,所以日本比中国发达根本不是这么回事。日本人从儒教当中由于好的方面,使人心能够有较强的对于恶的抵制能力,使得社会相对更加稳定,让人际关系相对光滑。而中国存在的道德问题,也不是中国比日本落后的根本原因,而中国因为道德的堕落而造成人心的痛苦也是非常严重倒是真实存在的。而从发展的角度来看,中国远远落后于日本,是因为中国人内心中没有自强的意识,没有自尊的意识,不仅仅是因为共产党的破坏,中国人心中永远在期望圣人,永远期望救世主,永远学不会用自己的手改变自己的命运。而日本人即使也被儒教禁锢和洗脑,那种本性中的骄傲也不会被永远封闭住,他们知道,只有自己的内心,只有自己的行为才能改变一切,也正是这样,日本在世界上才会被人尊敬。

自己小的时候就是看着日本漫画长大的,看着主角坚忍不拔的意志,一次又一次被击倒之后更多一次站起来,永远不放弃自己心中的希望和目标,不管多么困难都要保护自己心中最重要的,从很小的时候就受到深深的感动。到了日本之后,给一些日本人朋友讲自己的想法,讲自己遇到问题时候的理念,比如面对一个容易的选择和一个难的选择,希望通过后者来证明自己的能力,很让日本人吃惊。那个时候自己就问,难道日本人不是都象圣斗士里面的星矢,七龙珠里面的贝吉塔一样么?日本人惊讶的说,那只是故事当中宣扬的道德理念而已,很少现实生活当中的人是这样的。时间更长了才知道,自己小时候以为日本人的那种样子其实并不是普遍存在的,而只不过是日本道德标准当中推崇和赞赏的而已。现实中的日本人已经大多迷失于前辈努力带来的丰厚物质条件,迷失于前辈奋斗造成的日本的国际地位。对于当代人来讲,如何在生活当中满足自己的享乐和需要取代了日本上代人,上两代人心中的荣誉感、责任感和自尊感。而另外一方面,依然被儒教理念禁锢中,依然人性严重被扭曲而受到伤害。

轮教徒总是宣扬什么道德是最重要的,道德是带来一切的根源。其实如果不是日本人几十年出于骄傲而自强的努力,日本现在还是儒教统治下的一摊废墟,如果不是人出于希望而拼命努力,道德再高尚也得饿死冻死。到了今天,已经有无数的历史证明了的,只有人的努力,人的尊严,人的骄傲才能带来给人的荣耀,轮教徒出于不可告人的目的一再要反驳这一点,要宣扬什么道德是凌驾一切之上的,人的努力是徒劳的,一切都是不可预知的力量安排的。无非就是想让人从已经挣脱已经站起来的状态,重新跪在神的面前,重新放弃自己的尊严,重新接受那一切束缚,一切都按照他们愿意的状态来恢复原状。这一点,应该怎么做,真理是什么样的,日本人走过百年的历史已经证明了这一切,人类拥有自己光明的未来,然而这一切是不容许神的意志神的手乱摸乱搅,是纯粹需要建立在人自己内心的尊严于希望之上的。
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by fansy49 | 2007-05-01 19:38 | 四月物語

九评之五的笔记

九评之五的内容是评江泽民与中共相互利用迫害法轮功。

在一开篇就提出了这样的问题,为什么会发生这样血腥的迫害,江泽民和中共到底是什么样的关系。下面围绕这样的问题论述,提出共同的危机感,对真善忍的惧怕,在迫害法轮功的问题上,江共互相利用,如何迫害,最后的结果会是什么。这就是本篇评论大概的内容。

和前面的评论不同,这篇是专门拿出一件事情,迫害法轮功,分析各种方面的问题,得到一些结论。从先前的经验来看,九评作者团把握大场景非常困难,但是这里表达一件事情,应该是简单多了,比较适合于他们的能力。

依然继续自己原先的风格,想到什么地方写到什么地方。

九评当中提到“法轮功讲「真善忍」,共产党讲「假恶斗」”,从法轮功教义上说倡导真善忍,从共产党的行为上倡导假恶斗,这样本身已经构成了双重标准。事实上,在大陆生活的人,名面上受到的所谓共产党的教育绝对是冠冕堂皇道貌岸然的。也就是说表面上讲了很多所谓的高尚道理。法轮功的确在教义当中什么都说得很好,似乎崇尚道德高尚,实际遇到具体事情执行操作的时候,常常会看到另外一副样子。这样说起来,其实在我有关法轮功体制和教义之间存在的问题文章当中详细提到这些了。不过我倒是认同九评当中提到的这种思想,中共惧怕人们拿真善忍作为生活实际运作的准则,如果一旦如此,他们的统治就会露底。其实事实上,法轮功体制运转中,如果真的能够用真善忍处理一切事务,他们的结果也是会和中共一样无法维系自己的存在。具体操作当中,共产党如果能够不损伤他们自己的利益的情况下,他们会披上文明的外衣,拿出“以德治国”的面具,做出所谓亲民勤政的假相,和法轮功在没有根本利益受到冲击的情况下能够一定程度与人为善,考虑别人也没有任何根本性的差异。

而且九评当中提到,共产党倡导阶级斗争和法轮功倡导反省的世界观是完全相反的。在我看来恰恰不是这样,如果把共产党看作一个整体,法轮功的每个个体可以和共产党相比来看一看。一个人在反省的过程中看到自己某些方面的思想需要变化需要改变,于是用相对正确的思想代替和压制那些错误的思想。从微观上看,跟社会当中一部分人通过冲突压倒另外一部分人有什么不同呢?结果是社会发出一种声音,是阶级斗争的结果,对于其中个体来讲,部分受到了伤害。法轮功的反省是个体行为,反省结果是思想得到改变,发出另外一种思想,微观上看部分思想受到了伤害,部分取得了斗争的胜利。其实法轮功的反省是有条件的,大多数发生在遇到冲突的时候,其实就是所谓的矛盾,这种条件下会进行反省。共产党的阶级斗争正好也是遇到所谓的社会问题,宏观的矛盾面前进行反省。倒不是要批评法轮功什么,其实只不过说出法轮功和共产党根本性的关系而已。

九评当中提到“信仰使人无畏,而中共却要靠恐惧维持政权”“无神论宣传的一个重要目的就是让人相信没有天国地狱、没有善恶报应,从而放弃良心的束缚,转而看重现实的荣华与享乐。此时对人性中的弱点才可操作,威逼、利诱才会充分发挥效力。而信仰者能够看穿生死,看破红尘,此时世俗的诱惑与生命的威胁变得轻如鸿毛,使共产党失去控制人的着力点。”其实在我看来两者几乎没有区别。无神论造成人不相信天国地狱,不相信因果报应,只顾显示利益,这是事实,其实是让人摆脱了对于神的恐惧,摆脱了对于地狱的恐惧,给了人真正的自由。在自由面前,人有选择好坏的权利,人可以选择尊重道德,也可以选择放弃良心,但是选择后者造成的恶劣后果,和自由本身,和摆脱对于神的恐惧这点没有直接的关系。而中共的无神论我说过,是伪无神论,因为他们把自己摆在了神坛上给人们施以恐怖。他们不是想作为平等的统治者来治理国家和人民而是把自己当作神,来对人进行各种各样的玩弄。真正的无神论应该人是自由的,人心是舒畅没有恐怖的,人有自我选择权力的。而所谓的信仰使人无畏,是因为人知道了更大的世界观宇宙观,把人界的力量看得非常弱而无畏,其实对于神的恐惧是深深存在于他们心中的,在人世表现无畏而已。共产党的社会当中倒是完全相反,在人界恐惧得不得了,对于神倒是无所畏惧。从法轮功教义我知道的道理来看,其实人界才是最高的神界,那些所谓的神只是待在那个位置而已,共产党的统治恰恰使这一点体现得非常清楚。所谓的层层神界,对于现在的人来讲其实是下界,在这个人界,才是他们费劲心思才能到达这里获得一张门票的至高神界。当然在这样一个地方中心存恐惧,其实是神性中与生具来的本性本能。中国大陆那个地方就是整个宇宙的缩影,一切都表现在那里了。共产党表征了宇宙最高的统治者,恐惧中的人民表征对上界无比恭敬的众神,众教徒反对共产党的表现代表他们认为旧宇宙存在这样那样的问题应该改变,法轮功的人对于共产党试图铲除的行为根本不可能成功表征了正法必须从最根本上解决问题。就后面九评所提到的“法轮功在道德上的高标准使中共很难堪”“法轮功的发展与管理方式让中共十分嫉妒”我所看到的就是共产党基本上代表过去宇宙中存在宗教的概念,法轮功代表所谓的未来宇宙中存在的宗教的概念,共产党的尴尬,法轮功的活力,就好象一种新兴宗教击败千百年失去活力的旧宗教一样的感觉。也许那些神眼中对于共产党终极的解释就是如此,但是正法不是他们手中控制的,不是他们所认为的模式,所以这些预言都失效了。

九评当中提到“江泽民的阴暗心理、独裁权欲、残暴人格”这一次作者们倒是进步了很多,把江个人很多事件列举出来,和后来的总结能够符合。而且说出这些国家元首的个人行为,也是非常鲜为人知,也不知道他们怎么得到这些消息和能够保证这些消息准确性的,姑且相信好了。

九评当中提到“在法轮功问题上,当时中共政治局七个常委中,也只有江泽民执意镇压。江泽民提出的借口是关系到「亡党亡国」,这触动了中共最敏感的神经,加强了中共的斗争意识。江泽民维护个人权力和中共维持一党独裁在这里取得了高度的统一。”其实这种考虑组织存亡,考虑整体声誉的理念非常普遍,比如小说倚天屠龙记当中,宋远桥掌门听到峨嵋掌门说讨伐明教的时候,一再用理性拒绝,但是听到灭绝师太说如果你们再犹豫不前,那么武当派颜面就会在江湖上丢尽的时候就动了心,认为武当的名誉是最重要的,决定讨伐明教。其实说镇压法轮功讨论时候,江提出“亡党”的言论触动中共高官的敏感神经也就是与此相同。而且法轮功在面对所谓的整体声誉问题的时候,一样是选择保护整体声誉,而违背一贯倡导的真善忍原则,并且用“给对方造成不好的印象会毁了对方”为借口。这个被选作和塑造成新宇宙宗教的法轮功其实也就是个那些所谓的神吹出来的一个气球,看着跟真理有相似之处就认为真的可以了。其实不过是漏洞百出,根本上跟共产党没有任何区别,单单就这一点来看,他们对于正法的一切理解基本无意义,他们所做的一切,基本上彻底失败了。

对于九评当中提到如何迫害法轮功的部分,我看到,因为共产党的迫害行为,使得法轮功教徒在这些年当中受到了严重的伤害,各种损失不计其数。我希望法轮功每个教徒,都能够用自己的勇气,用自己的智慧,用自己的能力,讨回因为这场无人性迫害当中损失的一切,维护自己的权利,维护自己的尊严。

按照那种所谓的安排,就是如同九评当中提到的,因为共产党迫害法轮功所以自己必然倒台。也就是正好看出九评和那种安排之间完全相同的关系。然而这种新兴宗教在被旧宗教迫害之后站起来的事情不会发生了,九评所预言的事情也不会这样发生,一切会给予新的解释,未来出现的真实,将是没有人能够预料到的。
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by fansy49 | 2007-04-17 11:48 | 四月物語

経済学迷言集

すばらしいサイトが見つかった。原作は海外の学生さんたちだそうだ。日本語訳のページはこちらです。
http://www.cypress.ne.jp/kobakoba/ejoke.htm
ばか経済学に失眠までに追い込まれた私にとっては、最高なストレス発散だ。
なぜ大学院に来たかについて、たぶんゴミの作り方を習うためかなあ~~
完璧なゴミを作り出し、そしてリサイクル法を考えましょう。
それは億劫だよ。私の修論はどうしよう。無意味の悩みは確かに人生そのものだ。
出世のためにまず自分がばかになろうという道から逃げた。撤退の知恵は少々ある。
なぜ世の中には迷惑な学問が溢れているか?
そろそろインフレ時代に向かうかなあ(嘆)
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by fansy49 | 2005-10-11 15:00 | 四月物語

海に行きたい!!

暑い日々が続いている。熱い就活も続いている。学校が今日までやっと終わった。来月からそろそろ気分転換^^クーラーがまだ慣れていない私にとって、夏一番は海しかない。
中央線のホームで電車を待ってるとき、汗が止まらない。学校へ行く途中、大学通りの樹陰が平日より少ない感じ。おかしいよそれ。どこへ行っても暑い。学校も夏モードで省電力を進んでいる。温暖化対策として納得できるが、せめて図書館の前に森を植え。
就活の環境対策として、スーツの面接をやめようか?
うれしいことに、B'zの新作アルバムは「ocean」だ。日本のどこかに、海が私を待っている。
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by fansy49 | 2005-07-28 23:29 | 四月物語

台風が大好き

台風7号は26日正午現在、静岡・御前崎の南約190キロの海上を時速25キロで北北東へ進んでいる。夜には静岡県から関東地方の太平洋沿岸に上陸し、その後関東地方を縦断しながら北上を続ける見込み。(読売新聞)
今日一日中、雨が続いている。学校へ行こうと思っていたが、やっぱりやめた。テレビ番組に洪水、強風、津波警告が流れている。日本へ着てから何回目の台風かなあ?
今年、地震が多いそうだ。台風も一緒。でも好きだ。マンネリの生活が嫌いからだ。
台風のため、花火がやめるかもしれない。
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by fansy49 | 2005-07-26 15:37 | 四月物語

こちらは日本語の部屋です

今日、BBQ食べに行った。お腹がいっぱい食べた。英語もいっぱいしゃべた。
焦っているときは、思わず日本語が口に出た。やっぱり中国語が疎外したかなあ~(涙)
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by fansy49 | 2005-07-23 01:05 | 四月物語


当現実和我的理念発生冲突的時候,以我的理念為准,因為現実会向我的理念靠近 by dd
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